温江区庆丰街小学校 左丹
特别喜欢林清玄那句“温一壶月光下酒”于是便借了此句出处的书名，作我这次命名。
高尔基曾说：书是人类进步的阶梯。但我却不甚喜欢这句话。似乎显得太过急功近利，我觉得读书应是对灵性的滋养，是心的圆满，所以我更爱清人萧抡谓的话：人心如良苗，得养以滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。
读书非为功，非为禄，不过是想了便读了，这时就算随意翻翻手边的书，也比那做足了姿态，却半分未领悟到作者的心意的读法，要来得有益的多。
记得以前读《景德传灯录》里，有一则故事，唐朝道一和尚常习坐禅，未能悟到，南岳怀禅师问他：“大德坐禅图什么？”回答说“图作佛。”怀让即取一砖在他庵前石上磨，道一问磨砖做什么，怀让回答“磨作镜”，道一奇怪道；“磨砖岂得成镜？”怀让反问：“如牛驾车，车若不行，是打车还是打牛对？若学作佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。”一番话使道一如梦初醒，于是他拜怀让为师，以后逐成禅宗史上一位著名的禅师。
其实法无定法，不执于相，若太过执念于形式，结果就如磨砖作镜，徒劳无功。读书亦是如此，我们读的不是书，是作者的心意，作者的生活。生活亦如此，我们过的不是别人的眼光，而是自己的快乐和惬意。坐禅不为坐，而为佛。
六祖听闻《金刚经》“应无所住，而生其心”而大彻大悟，得法偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“后拉，他在《坛经》中说：”烦恼与菩提就在于执境于离境，执相就是烦恼，不执相即是菩提。
世本无事，庸人自扰之。一切烦恼不过有心而生，事事一体两面，我们总执著于一面，看不见另一名，总着眼于果，忘却了因，忘却了当初做这事的初衷。
清人蒋坦在《秋灯琐记》中记到：余因爱芭蕉，吾妻秋芙种之。经秋芙所种芭蕉，已叶成大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是淮多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨了芭蕉。”读到这里，烦观自己，何尝不是如这人般种了芭蕉又怨了芭蕉。当初一门心思想当老师，刚做老师那年，觉得学校处处都好，学生个个都妙，乐在其中。一经数年，似乎失了当初的热情，开始倦怠，便开始怨起“芭蕉”来，做起事来事事不顺心，看到学生也觉处处是错，甚至觉得孩子稍稍有些调皮便变得面目可憎。当察觉到这种心态，我便想，也许不是工作的错，不是孩子的错，而是我的心走错了。佛说：心中有花，满目皆花，心中有佛，人人皆可成佛，心中有恶，则处处是错。所以我试着去用更积极、美好的心去看待我的工作，我的孩子们，试着去包容他们，也宽恕自己。
我读书杂而不精，常常一心几用，牵挂颇多，不甚专心，如读《三国》必会读读《三十六计》《孙子兵法》甚至是宫本武藏的《五轮书》。把自己当做军师、主帅，为主公出谋划策，行军布阵，又读到白居易的《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”似被那种悠然，惬意所感，突然也想尝尝这绿蚁酒，便又去翻查资料，了解它的酿制方法；读到卓文君与司马相如的故事时，又找来与他们相关的诗词，读读：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一人心，白首不相离。或找来那一曲《凤求凰》。闲来无事，焚香操琴，演练一番。
我读书唯情、唯趣、唯心，不必过专，偶有所得，如此便可。
书中大千世界，唯愿与作者公历风雨，共享风月，回到他的时代，品味他的生活。以书香之精气寻一朵清雅莲花。